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黄陂境内的木兰实体物质文化和木兰“非遗”传说文化 文/杜有源

魅力黄陂 2018-06-18 21:37:17




历史上,黄陂境内有众多的木兰实体文化和木兰传说文化。实体文化是指与木兰相关的文物、建筑遗存、宗教塑像、人文景观等。如凤凰地上的木兰将军庙、木兰将军墓、木兰将军墓石;木兰山上的玉皇阁、木兰殿、木兰殿中的木兰将军雕塑、唐木兰将军坊;祈嗣顶、承欢祠;西陵城关的西陵寺、里门奇烈坊;木兰湖、木兰天池景区的木兰雕塑等等。




将军庙亦称木兰祠,位于木兰山北麓,坐东南朝西北,系唐代地方官和百姓为追记木兰而修建。原庙祠占地1300平方米,其中建筑面积800平方米。五代、宋、元、明各朝屡兴屡废。1966年所毁的将军庙,是清嘉庆年间重修的。嘉庆年间重修的将军庙,整个设计建造都与木兰的故事相关。




第一重大殿前,有两条十二步青石台阶,此寓意木兰从军十二年,立有克五狼镇、破界牌关、烧粮草营等十二大功。一重大殿后门至二重大殿前铺的是二十八块,每块正好是一步宽的汉白玉石石板。此意是木兰十六岁替父从军,为国征战十二年清清白白的二十八年人生之旅。




第二重大殿前,塑有白马一对。为何塑白马?传说木兰征战时,先后骑过两匹白马。




今将军庙是2002年在原址东北百米处采新基复修重建的。将军墓在原将军庙北一箭之地,早修将军庙多年,坐北面南,黄麻土筑成,高7米,底座直径约30米,原有石碑石狮立于墓前。原唐代为木兰将军所立的墓碑一说明代毁没,二说散佚民间。现存墓碑高约1.3米,为明清时民间百姓为追怀木兰将军所立。




玉皇阁是木兰将军凯旋后,皇帝赐冠之所。玉皇阁始建于宋,明洪武时曾作修缮。阁内曾供奉过木兰。木兰殿明以前称木兰庙,明万历三十七年(1609年),邑人辽东巡抚张涛奏疏朝廷,与木兰忠孝勇节牌坊(唐木兰将军坊)等同时修建,“文革”时毁,1983年复修。




复修的木兰殿内中塑木兰晋封将军朝服像,左为闺阁之女裙衩像,右为执戈战士像各一尊。祈嗣顶位于木兰山南,古时称照山,因木兰父母多次祈嗣于此后生木兰而更名。峰巅原建有道教宫观建筑群。清同治元年(1862年),黄陂进士张安庆上山祈嗣,得愿后建承欢祠,供奉木兰父母及木兰像于祠内。祁嗣顶宫观和承欢祠毁于1966年前后。西陵寺亦称西寺和木兰宫。




据史料记载:“西寺系唐贞观年间襄州都督尉迟恭所修。”西陵寺原宗教建筑与木兰没有联系。明万历四十年(1612年)前后,张涛捐银复修扩建了西陵寺,改佛教庙宇为道教宫观,西陵寺易名为木兰宫,并供奉木兰神像于宫内。




万历四十六年(1618年),张涛猝死于辽东后,加之当时黄州僧正司、黄陂僧会司及僧人要求,崇祯初年,易木兰宫重为佛教庙宇,仍称西陵寺或西寺。成为佛教庙宇后,木兰神像也随之迁出了木兰宫。里门奇烈坊,在原黄陂城厅上街,为明万历年间张涛为木兰将军所立。木兰湖和木兰天池景区的木兰塑像,分别是1999年第一届木兰旅游文化节和2002年木兰天池开园后为传承木兰精神、木兰文化塑立的。




木兰文化传说是虚拟的、非物质的,包括神话故事、幻想故事、鬼狐精故事及地方风物、山川形胜、风俗、动植物传说等。黄陂境内的木兰文化传说太多。由于时间的关系,只条目式有选择的说一下流传于木兰山、木兰川、大城潭三个地方的一些传说。玉皇阁,传说是木兰将军征番凯旋后,朝廷赐之所;棋盘石,传说是木兰与祖师菩萨下过棋的地方;




眼泪垱,传说是木兰将军思念征番战友、先锋伍登将军落泪滴砸成的石垱;脚板石、脚印石,传说是木兰踩出来的;剖腹台,传说是木兰含冤而剖腹的地方;洗心河,传说是木兰剖腹后朝廷使者洗木兰心脏的小河;铁屎墩,传说是木兰替父从征前,为木兰打造兵器时遗留废铁渣的土墩;夜明砂,传说是木兰幼年时,在青狮岭仙人洞为夜盲症病人而采集的蝙蝠屎;好汉坡的480级台阶,传说是木兰一锤一锤凿出来的;试剑石,传说木兰剑气如虹,一剑劈下将巨石一分为二;




北泉寺,传说木兰在寺前深潭除一害蟒;木兰川,原荆棘丛生,怪石林立,毒蛇猛兽伤人,木兰张弓搭箭,射出一个一马平川的木兰川;观音寺,传说木兰幼年时,常去此听高僧讲经说法;夫子山、夫子堂,传说木兰祖父在木兰幼时常带她去夫子山上的夫子堂接收儒家和读书人的指教;大城潭,传说是木兰故里,木兰天池是木兰外婆家等等。


这些木兰实体文化和木兰传说文化的存在,至少从侧面说明了两个问题,一、黄陂的木兰其人并非虚构的文学形象,而是有其生活原型的真实历史人物;二、如果历史上实有木兰其人的话,她的故里和出生地在今黄陂的佐证是最多的。


文 / 杜有源

文章转自黄陂区木兰文化研究会微信公众号

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